I denna era förvandlas ansträngningen att förstå den mänskliga själen till ett slags "klockreglerande institut"-arbete. Oavsett hur seriöst du tar ditt jobb är ditt arbete ofta föråldrat.
Självklart finns det grundläggande kunskap, teori och vetenskapliga data om människor, men medan du lägger fram en idé ändras en ny uppdatering dess presentation och ram, om inte informationen. Av denna anledning, eftersom åldern går snabbt, kan du vara utanför agendan med sekunder och ute ur spelet med timmar. Det är just därför den här eran är så sorglig. Du måste hålla ögon och öron öppna och fokusera på den punkt du har att göra med för att förstå vad som är mänskligt. Den senaste tidens händelser som har aktualiserats i sociala medier och skakat agendan får mig att tänka på detta. Även om vår övertygelse om mänskligheten inte förändras, är dina idéer uppdaterade. Det är nödvändigt att tillåta detta flöde.
Om man bortser från dess användningsområde, låt oss börja med den pensel som orsakade en diplomatisk kris. Låt oss lämna frågans storlek åt sidan, vare sig det är på diplomatisk nivå eller vad gäller dess inverkan på massorna. Låt oss fokusera på processerna bakom den berömda fotbollsspelaren Emre Belözoğlus motivation att förlänga sin pensel. Denna händelse kan tyckas mycket ovanlig när det gäller domän, men det är den inte. Perioden vi befinner oss i ger oss faktiskt alla möjlighet att vifta med en pensel, pinne eller till och med en machete mot någon. På våra egna sociala medier-konton klär vi andra, klär av andra och visar barmhärtighet när vi vill, nästan varje dag. Men naturligtvis är våra uttryck en miniatyriserad version av händelsen i symbolisk form. Kanske kastade den här mannen borsten i sin väska kvällen innan. Han försökte sova på natten med spänningen att göra något riskabelt, och nästa dag gick han till det privata fältet. Eller så kanske han hittade den i handfatet i sista minuten, trodde att det var ett spratt och satte sin pinne i mixen. Vi vet inte detta, men vad vi vet är att den här personen har visat en mer synlig och betydelsefull handling än de inlägg som lagts upp från låsta konton. Det här är en sorts exhibitionism. Viljan att vara synlig, önskan att väcka uppmärksamhet som ett mål för någons giftiga pilar samtidigt som den godkänns av någon. Det jag vill påpeka nu är detta. Den storslagna och exhibitionistiska attityden hos denna man som plötsligt kom in i våra liv är inte unik för honom, den är en del av den mänskliga naturen. När vi alla utvecklas upplever vi periodiska förändringar vid vissa åldrar. Vi upplever dessa storslagna exhibitionistiska tillstånd. Men teoretiskt sett, om dessa behov tillgodoses konsekvent, utvecklar vi ett friskt och helt jag och bär det inte in i våra vuxna liv på denna nivå. Med tanke på att allas andliga utveckling inte fullbordas i den idealiska utsträckningen, kan det förstås varför den här mannen, och inte du, behöver en helskärmsshow.
En annan händelse som får oss att tänka om den mänskliga själen. - varning - är den första matchen i Tottenham-Liverpool-matchen i Champions League-finalen En kvinna vid namn Kinsey Wolanski, som hoppade in på planen i sin baddräkt i paus. Wolanski säger att hon inte bara fick tiotusentals följare efter att ha vidtagit denna åtgärd, utan det gjorde det också möjligt för henne att hitta ett jobb. Så den här gången finns det en mer uppenbar sekundär vinst. Det spelar ingen roll om det är omedelbart eller planerat, kvinnan som säger "Jag är här, jag är annorlunda än miljarder människor, se mig, bli upphetsad med mig" tar saker ett steg längre. För det här är en tid där exhibitionism, övervakning och att vara i rampljuset är högt uppskattade. Denna helskärm tar inte bara med sig det visuella materialet till miljontals skärmar, utan gynnar det också. Vi vet inte om detta var något han gjorde en kalkyl för, men vi vet att de intellektuella processer och beslutsmekanismer som orsakar ett beteende kommer att påverkas av våra önskningar och behov. Låt oss i det här sammanhanget tänka på situationen vi kallar selfie-craze. Det finns en stark tro på att det är en psykisk störning att ta många selfies och lägga upp dem på sociala medier. Snarare än att närma mig det som en diagnostisk kategori tror jag att det är väldigt relaterat till de självprocesser jag hittills försökt prata om. Så, är att dela en selfie bara ett uttryck för lust och behov, eller får personen också sekundära fördelar på detta sätt? Jag säger absolut ja. Detta behöver inte nödvändigtvis vara en ekonomisk vinst. Att säga "jag är här" till det sociala nätverk han inte träffar, att säga "jag är på dåligt humör idag, förstå mig", att säga "mina ekonomiska förutsättningar är så här, definiera min status därefter". .. Kort sagt, även för att vara synlig enligt miljö och sammanhang kräver en kognitiv process bortom exhibitionistiska önskningar.
Slutligen ett exempel på uttrycket för det som redan är "synligt": Kära Melek Mossos "öppna" upp, öppna upp" uttalande. Detta är en storslagen själv- eller exhibitionistisk klass. Det betyder inte att jag ogillar konstnärens beteende. Men innehållsmässigt kompletterar den det vi har pratat om hittills väldigt bra och gör också ett viktigt tillägg. Vi kanske inte hade kunnat lära oss Melek Mossos åsikt om damkläder om hon inte hade uttryckt det. Men det gjorde han, och även om det inte är exhibitionistiskt så är det ett uttryck. Även om uttrycket av en idé eller övertygelse kanske inte gör alla glada, skulle det inte skapa så mycket oro som det är nu. Men det handlar inte om en intervju, utan en scenshow, och det blir ett tydligt och till och med påpekat utbrott. Vid det här laget är konstnärens syfte inte bara att avslöja sin idé. Vad han behöver är mer än självuttryck. Som jag förstår det säger han: den här sociala frågan är också min fråga och jag har en önskan att uttrycka den på det mest synliga sättet. Exakt här står vi inför den sekundära vinstsituation som vi nämnde i de tidigare exemplen. Som konstnär använder Melek Mosso exhibitionism för att bjuda in massorna till en showdown. För mig själv kan jag associera det faktum att människor som har kapacitet att påverka massorna är synliga och sticker ut genom att ta risken att bli uppmärksammade, med ett moget jag. För det finns ett politiskt ställningstagande som tillhör en holistisk enhet i det som ställs ut.
Vi har understrukit en storslagen, exhibitionistisk önskan för alla de exempel vi har diskuterat här. Men, som sagt, detta är på samma spektrum som våra behov av att bli sedda, uppmärksammade och godkända, som kan stiga hos oss alla då och då. Om jag inte har fel så publicerade en ung kvinna nyligen ett foto på sig själv och sin partner, halvnakna. Kanske hade den här unga kvinnan delat några selfies tidigare, och som en person som inte riktigt ville vara i offentlighetens ögon, kan hon ha avslöjat sina privata delar av ett tillfälligt och impulsivt behov. Kort sagt finns det inte en särskilt tjock gräns mellan att bli avslöjad och att bli utsatt. Samtidigt som vi möter människors speglingsbehov speglar vi oss själva. Denna process är inte ensidig. Detta är en ålder som främjar surfande, blickande och iögonfallande. Av denna anledning, i vår strävan att förstå det mänskliga psyket, är det nödvändigt att gå bortom diagnostiska eller kliniska beskrivningar reducerade till individen.
Eftersom det inte bara är exhibitionistens psykopatologi som är inblandad, utan även de utvecklingsprocesser, sociokulturella influenser och behov som ligger bakom. Likaså, så länge han inte vänder huvudet mot det som visas, Ren har också samma processer. Ovanpå det finns det sociopolitiska dynamik som bestämmer förhållandet mellan signaturen och siaren (se: pensel). Av denna anledning, som människor som är intresserade av psykologi, blir vi involverade i agendan någon gång, även om vi inte vill, och vi försöker förmedla våra uppdateringar med kolumner som denna närhelst vi får möjlighet.
Läs: 0
