Winnicotts berömda mening: "Det är roligt att gömma sig, men att aldrig hittas är en katastrof." (citerad i Chabert, 2008); Winnicott berättar för oss att moderns adekvata och lämpliga ingripanden, som kommer att följa leken som barnet spelar inom sitt potentiella område, och att alla dessa spel faktiskt hjälper barnet att hitta och avslöja det som kanske är gömt inom honom själv och sin förälder genom olika spel, och att samspelet mellan dessa två ämnen ger en lämplig resonans för barnet och att det fortfarande formas i barnet. Det kan också ge vägledning angående utvecklingen av det verkliga jaget, som är närvarande men inte avslöjat, och interaktionsprocesserna beträffande karaktärsbildning.
Inom ramen för Mastersons studier hänvisar Freuds strukturella modell till det som "ich", översatt till engelska som "ego". Ordet som betyder "jag" i Tyskan har ett bredare innehåll än ego; Han hävdar att "jaget", egot och jaget, realiserar de parallella och ömsesidigt stödjande potentialerna och skapar jaget och egots funktioner. Å andra sidan är det jag som definieras av Jung den urbild eller arketyp som har funnits från början och understryker personens behov av unikhet, integritet och maximala begär. Här är Jungs definition av jag mer korrekt (Masterson, 1988).
Men Freud skrev lite om karaktären av "karaktärs"-bildning. Han var allmänt intresserad av symtombildning och neurotiska konflikter. Den mentala apparatens tredelade organisation, den strukturella teorins grundstruktur, förutsätter existensen av en stabil, sammanhängande och funktionell självidentitet eller självstruktur; I psykopatologiska situationer överlagras denna struktur av en rad neurotiska försvar och konflikter som yttrar sig kliniskt i form av symtom, hämningar och psykoneuroser. Därför byggs strukturteorins ego eller "jag" utifrån ett komplett (solid) och funktionellt jag (Klein, 1989, s.30).
Förståelsen av personlighetens utveckling störningar accepterar eller accepterar inte en sådan struktur. Den förlitar sig inte på struktur. För objektrelationer och jagteoretiker är det faktiskt misslyckandet med att bilda ett stabilt, konsekvent, separat och individualiserat jag som definierar problemet som ligger i hjärtat av personlighetsstörningar (Klein, 1989, s. 31).
Erikson (1968) konstaterade själv-egots dubbla oskiljaktiga natur: ”Man kan säga att identitetsbildning har en självattityd och en ego-attityd. Det som skulle kunna kallas självidentitet uppstår som ett resultat av upplevelser av tillfälligt fördunklade (sekundära) jag som framgångsrikt återintegreras i en uppsättning roller och samtidigt säkerställer social acceptans. När man diskuterar egots syntetiseringskraft i dess centrala psykosociala ljus, kan man prata om egoidentitet. Likaså kan självidentitet nämnas där integrationen av ens självrollsdesign är en diskussionsfråga (citerad i Masterson, 1985, s. 32).
Erikson, (1968) talar. om självegots dubbla och oskiljaktiga natur.Egoidentitetpekar på egots synteskraft i ljuset av dess centrala psykosociala funktion.Självidentitet är integrationen av individens egna rollbilder. När han försöker uppfatta sig själv som "likformighet" i materien och "kontinuitet" i tiden, talar han om sin "jag"-identitet snarare än sin ego-identitet (citerad i Masterson, 1985, s. 33).
"The Real Self", publicerad av Masterson 1985, lade en av de mest grundläggande grunderna till de huvudsakliga verkställande delarna av Mastersons tillvägagångssätt och ledde till en bred expansion i detta ämne. Vid denna tidpunkt såg man att de utvecklingsprocesser som Masterson betonade känsligt skiftade från frågor kring egot till frågor relaterade till jaget. Här talade han om självprocesser som inte utesluter egot utan bara kommer att styra egots funktionalitet och fortsätta tillsammans med egot i en dominerande process.
På liknande sätt, medan Winnicotts falska jag täcker alla former av social-jag-interaktion, Mastersons falska jag är föräldern. Det uppstod som ett resultat av interaktion mellan barn. Så mycket att medan barnet skapade sitt eget jag, satte han sina föräldrars behov istället för sina egna behov. I det här fallet upplevs barnets sanna jag, vars harmoni mellan vårdgivaren och barnet störs och skadas av vanvård och övergrepp, inte längre som en effektiv plattform för att förhandla om relationen. var detta är e, barnet börjar förlita sig på internaliserade, falska självförsvarsenheter för objektrelationer som funktionssätt som är nödvändiga för att upprätta en relation med den andre. Faktum är att skapandet av dessa falska självkonstruktioner är närvarande i alla självstörningar, men representationsinnehållet i de internaliserade objektrelationsenheterna för varje störning är olika, varje störning återspeglar konsekvenserna av dess egna unika vårdgivare/barn-relationslägen. Vilken typ av självstörning barnet kommer att uppleva i framtiden beror på internaliseringen av dessa anknytningsmodeller såväl som barnets medfödda temperament och vad livet för med sig (Klein, 1989, s. 31).
Objektrelationer Teoretiker fokuserar generellt på den mogna objektdesignen av jaget och det libidinala objektet. De fokuserade på sätt att separera från objektet och mogna ansluta till objektet samtidigt som de rörde sig mot kontinuitet. Självteoretiker har fokuserat på de sätt på vilka jaget blir individualiserat och autonomt när det rör sig mot mogna självobjektrelationer och det libidinala självkontinuumet. Ur ett utvecklingsobjektsrelationsperspektiv verkar dessa perspektiv vara två sidor av samma mynt (Klein 1989).
Även om Mahlers kliniska bidrag är centrerat på undersökningen av barnets utveckling när det går mot libidinalt objekts beständighet , ämnet i hjärtat av Kohuts kliniska bidrag är Det var studiet av utvecklingen av individen som rör sig mot kontinuiteten i det libidinala jaget. Kohut var den första som tittade på den andra sidan av myntet och vände därmed uppmärksamheten bort från förmågan att älska och hata föremålet och mot utvecklingen av självreglerande, autonoma funktioner och kapaciteter hos jaget (Klein, 1989).
Hantera känslor och konsten att lugna sig själv är en grundläggande livsfärdighet. Psykoanalytiska tänkare anser att detta är ett av de viktigaste psykiska verktygen, enligt teorin, känslomässigt friska spädbarn; De lär sig att tillämpa sina vårdgivares självlindrande stilar på sig själva och skadas mindre av hjärnans känslomässiga upp- och nedgångar (Kohut, 2004, s. 107). Kohuts intresse är främst fokuserat på ursprunget och utvecklingen av förmågan till självlugnande, självacceptans, självaktivering, självhävdelse, kreativitet och självkänslasreglering. En mer allmän Med andra ord fokuserar självpsykologin på uppnåendet av libidinell självkontinuitet, det vill säga hela självupplevelsen som förblir stabil, förutsägbar, autonom och kontinuerlig över tid och trots förändrade emotionella valenser (Klein, 1989, s.32). .
Begreppet "true self", som Masterson påpekar när han undersöker en individs hela identitet, är en hälsosam personlighetsutveckling och utveckling som inkluderar mogen separation, anknytning, individuation och autonomi, dvs. , upplevelsen av jaget med andra och ensam, och integrationen av dessa färdigheter i den allmänna personlighetsstrukturen.
Då och då har ett misstag begåtts som om Mastersons "riktigt jag" är detsamma som Winnicotts "sanna jag"-koncept, men i själva verket har begreppet verkligt jag använts i både kliniska studier och kliniska studier. Det kan också tillämpas mer brett kliniskt i behandlingsinterventioner. Winnicotts begrepp om det "sanna jaget" hänvisar till den subjektiva upplevelsen där individen erkänner sina egna individualiserande behov, önskningar och handlingar som åtskilda från andras behov, önskningar och handlingar, det vill säga andra människor i allmänhet och samhället, och ger dem rätt vikt. Mastersons sanna jag placerar detta koncept i en integrerad teori som bestämmer de specifika utvecklingsuppgifter som måste uppfyllas och läras på vägen till libidinalt objekt och självkontinuitet. I denna omfattande modell relaterar det sanna jaget, eller den sunda personlighetsbasen, till världen genom en allians med en sund, verklighetsbaserad egostruktur. Kliniskt känner individen en känsla av kontinuitet, stabilitet och ömsesidighet i sin upplevelse av sig själv med andra eller ensam; Hans engagemang för andra är mogen och han självreglerar sig bekvämt (Klein, 1989).
Vid denna punkt kommer det att vara användbart att förklara egenkapaciteten och att detaljera de väsentliga bidragen från varje punkt i utveckling av det sanna jaget i Mastersons tillvägagångssätt nedan. Jaget passerar genom följande stadier och når helhet och autonomi, och förvärvar alla vitala kapaciteter eller självfunktioner.
Affektens själv Jämvikt och affektiv livlighet:Förmågan att känna känslor djupt, levande, entusiastiskt, starkt, upphetsat och spontant.
Självenhet:Uppfattning som ett resultat av tidiga erfarenheter stärkt av föräldrarnas acceptans och stöd för det framväxande jaget; Jaget är övertygat om att det har skaffat sig lämpliga erfarenheter av auktoritet och vilja och rätten att skaffa sig det miljömässiga band som krävs för att förvärva dessa föremål. Det är förvärvet av viljan att avslöja jaget med hela dess väsen.
Självaktivering och självgodkännande och stöd: Ens egen unika individuation Förmågan att använda oberoende, initiativ och samtyckeskraft för att identifiera och definiera önskningar och att ta autonoma initiativ för att uttrycka dem i verkligheten, för att stödja dem och försvara dem när de attackeras. Detta godkännande är ett verktyg för att säkerställa adekvat självkänsla.
Acceptans av självaktivering och säkerställande av självförtroende: Personens jag är en affektiv uppge och/eller identifierar och erkänner att han/hon har hanterat både miljöfrågor eller interaktioner på ett positivt och harmoniskt sätt. Denna acceptans är en drivkraft för lämpligt självförtroende för att kunna agera självständigt.
Självkompetenskapacitet; Stöd för "framväxande själv" och föräldrastöd Detta perception, som härrör från tidiga kompetenserfarenheter baserade på acceptans, gör det möjligt för jaget att få kompetens i att särskilja upplevelser av njutning och behärskning, såväl som de miljöinsatser som är nödvändiga för att förvärva dessa objekt. Denna uppfattning är allvarligt bristfällig hos borderline- och schizoidpatienter och är patologiskt bildad vid narcissistiska självrubbningar.
Bekräftelse av självaktivering och upprätthållande av självkänsla;
strong> I två bemärkelser är det individens självbestämmande och acceptans av sitt självtillstånd, och att övervinna ett emotionellt tillstånd, ett miljöproblem eller en uppgift i en anpassad positiv attityd.Lättra ledsna känslor
Läs: 0
