Ur ett existentiellt perspektiv har mänsklighetens erfarenheter ingen universell betydelse; Ändå är människor varelser på jakt efter mening. Därför tillskriver individer betydelser till olika dimensioner av sina fält (Clarkson och Mackewn, 1993:43). Perls påpekade att tänkande i kontraster är ett grundläggande inslag i det mänskliga sinnet och livet, och menade att individer tillskriver sina upplevelser mening genom motsatta begrepp (Citat i: Clarkson, 1994:8). Till exempel, när vi säger att vi är lyckliga, definierar vi faktiskt olycka. Vi definierar också mättnad när vi tror att vi är hungriga, och trötthet när vi inser att vi är utvilade. Därför skapar varje koncept vi pratar om, uttrycker eller funderar över sin egen motsats.
Individen delar upp sitt område i två grundläggande motpoler: De som tillgodoser hans behov och de som inte uppfyller hans behov. Medan de som tillgodoser deras behov tar form, förblir den andra polen i bakgrunden (Clarkson och Mackewn, 1993: 43). På så sätt, jaget; organiserar och definierar sina rörelser i form av stolpar. Likaså uttrycker den de funktioner den äger eller inte äger i polär form (Kepner, 2008:25). En person som till exempel beskriver sig själv som en hårt arbetande uppger också att han inte är lat, och en person som säger att han lagar utsökt mat uppger också att han inte lagar smaklös mat. Stolpar behövs för att skapa en stark, tydlig form på bakgrunden. Polacker samexisterar. Motpolen till vad som är en form i det ögonblicket finns definitivt i bakgrunden (Clarkson och Mackewn, 1993: 44). Till exempel, för att behovet av värme ska ta form måste kyla kännas, och för att behovet av att bli älskad ska ta form måste kärlekslösheten kännas. Denna differentieringsprocess är processen att separera möjligheter i motsatta poler. Vi kan inte vara medvetna om distinktionerna utan att vara medvetna om polerna. Av denna anledning behöver motsatser varandra och är relaterade till varandra (Latner, 1986: 28). Till exempel kan mörker inte existera utan ljus, och ljus kan inte existera utan mörker; de två är två sammanhängande ändar av ett pågående kontinuum av medvetenhet (Clarkson och Mackewn, 1993: 44). Denna dualitet formar vårt beteende och vår förståelse (Latner, 1986: 29). Dela in oss i kropp och själ Vi upplever vår verklighet subjektivt och objektivt. Vi delar upp vår utveckling i biologi och kultur, våra uttryck i arbete och lek, vårt beteende i moget eller barnsligt, och våra känslor i glada eller ledsna. Var och en av oss delar in vår egen värld i de vi gillar och ogillar, våra vänner och fiender, svarta och vita, fria eller fångna (Latner, 1986: 29).
Perls existentiella inställning att individer inte är varken i sig. bra eller dåligt. har antagit det. Han trodde att alla människor har förmågan att anta alla mänskliga egenskaper (Act: Daş, 2004: 218). Med andra ord, i det ögonblick en person föds är alla poler närvarande inom honom. Individen antar dock inte egenskaper som verkar oacceptabla eftersom familj, lärare eller vänner tycker att de är löjliga eller förbjuder dem (Clarkson och Mackewn, 1993: 104). Till exempel kan en person som växer upp i en miljö där skämt inte tolereras sluta skämta med tiden och bli en person som inte skämtar alls. Att förneka eller avsäga sig vissa aspekter av jaget resulterar i en intern konflikt där det dominerande draget krockar med bakgrunden (Clarkson och Mackewn, 1993: 104). Den som uttrycker att han inte alls gillar skämt är med andra ord i en ständig konflikt med den humoristiska polen som finns kvar i bakgrunden.Vid separation eller polarisering är personlighetens två motpoler fixerade och har liten interaktion med varandra (Philippson, 2009: 99). En person som inte drar skämt och säger att han inte gillar dem kan bli någon som inte bara inte drar skämt själv, utan inte heller kan tolerera att skämt görs i den miljö han befinner sig i, inte tittar på komedifilmer eller program som innehåller skämtelement , och fördömer människor som tittar på dem. Till exempel kan en person som inte gillar skämt och definierar sig själv som en seriös person ständigt klaga på att människorna runt honom är avslappnade och inte kan behålla sitt allvar.
Det som ska förstås från polerna är; Det är inte en situation där en funktion är helt övergiven och bara den andra funktionen finns kvar. Dr. Jeykill och Mr. Ett förbund som Hyde är inte integrerat utan en delad personlighet (Polster och Polster, 1974:248). Populär sedan den skrevs 1886 ler är en roman, Dr. Jeykill och Mr. I Hyde behandlas dimensionen av gott och ont som två motpoler inom samma person. En extremt snäll och respekterad person, Dr. Jeykill är också monstret Mr. Det är också Hyde. Vad som bör förstås av integreringen av polerna är Mr. Han förstör Hyde fullständigt och lämnar bara Dr. Det betyder inte att lämna det ifred. Syftet med att studera polerna är att göra de två dragen till medvetenhet, att visa att polerna samexisterar, att avslöja konflikten mellan de två polerna och att ifrågasätta deras betydelse för personen (Clarkson och Mackewn, 1993: 105). Inom gestaltterapi är dessa motsatser inte oförenliga, de är skillnaderna som kommer att integreras i gestaltbildningsprocessen (Latner, 1986: 29).
Poler är obegränsade, men varje individ skapar sina egna poler (Polster och Polster, 1974:62). Mångfalden av polariteter hos individen är nästan oändlig. Varje individ är en oändlig serie av stolpar. Varje individ har sina egna polära distinktioner, med sina egna namn (Clarkson och Mackewn, 1993: 106). När individen börjar känna igen sina polariserade egenskaper och förstår att de kompletterar varandra och samexisterar, ökar hans förmåga att röra sig flexibelt mellan dessa poler. Den utvecklar potentialen att fungera som en integrerad organism (Clarkson och Mackewn, 1993: 106). För att ge ett exempel från polen att vara en hårt arbetande, en person som faktiskt borde vara lat eller fortsätter att vara hårt arbetande även när han kunde vara lat är inte flexibel. Och faktiskt är rörelsekapaciteten extremt smal. Denna oflexibla beteendestil kan få honom/henne att bli trött, sliten eller ha problem med sin sociala miljö. När denna person inser och accepterar polen att vara lat, uppstår potentialen att bete sig annorlunda. Rörelsemångfalden ökar och potentialen för flexibla reaktioner anpassade till förhållandena ökar. Ju starkare polarisering, desto mer uttalad syntes kommer att uppstå (Latner, 1986: 29). Enligt gestaltmetoden är en frisk person medveten om sina motpoler och accepterar denna mångfald i sin funktionalitet, även om det inte är ett önskvärt drag, är det en del av hans tillvaro. Den har kunnat acceptera dessa dimensioner som är en del av den (Kepner, 2008:27). En person som inte är medveten om och inte har accepterat många av motpolerna inom sig själv har förlorat möjligheten att skaffa sig olika erfarenheter och beteenden, och är långt ifrån att identifiera och möta många av sina behov som tillhör de poler han inte äger. Han försöker lägga extra energi på att förhindra att dessa behov blir medvetna (Kepner, 2008:27).
Sättet att lösa polerna är att se till att båda polerna levs till fullo och att de samtidigt är i kontakt med varandra. På så sätt förhindras att en av polerna hamnar i skuggan och den möjliggörs att ta en aktiv roll för att tillgodose sina egna behov (Polster och Polster, 1974:62). Huvudpoängen med att studera polaritet är att öka kontakten mellan två motsatta krafter. När kontakt etableras dem emellan kan dessa motpoler fungera som kollaboratörer i jakten på ett bättre liv. När kontakt skapas ser individen att dessa till synes frånkopplade poler har många aspekter och berikar hans liv (Polster och Polster, 1974:248).
Läs: 0
