Det används i betydelsen katarsis, rening, underlättande och upplösning genom att ta bort ilska. Begreppet finner först sin innebörd i Aristoteles Poetics and Politics, och Aristoteles hävdar att de känslor som uttrycks i en teaterpresentation kommer att leda publiken till "rening av själen". Detta koncept återupptogs av vissa psykoterapiskolor 2000 år efter Aristoteles. Med James Braid (1795-1860) ord började hypnosens tidsålder med begreppet "hypnotism", som Mesmer döpte till "Magnetism" och utvecklade baserat på magnetism. Det dagliga livet och människors naiva/subjektiva psykologiska teorier spelar en viktig roll i utformningen av katarsis, som att "förträngda och splittrade upplevelser skadar människor", "ju mer du förtränger, desto mer händer det dig". Många känner till den här typen av erfarna formuleringar från sina egna erfarenheter och de blir arga, arga, sväljer, håller fast, övervinner eller undertrycker sina negativa känslor. Och en dag händer något litet och gränsen passeras och allt som förträngdes från den lilla upplevelsen kommer ut av sig självt. Det finns många och varierande beviskällor för denna modell – såväl som motbeviskällor (Dann, 1971 och Nolting, 2012). De flesta av dessa källor handlar om att konfrontera (människor) med sina biografier, identifiera eller empati. Det som här antyds av katarsis är den kulturella bakgrunden och det terapeutiska rummet som har många betydelser och berör olika aspekter av det dagliga livet. Även om nästan varje person känner till begreppet katarsis - att minska stimulans och spänningar genom känslomässiga uttryck - från sina egna erfarenheter, är katarsishypotesen inte ett överenskommet begrepp ur ett vetenskapligt perspektiv, och motbevis som ska vederläggas produceras regelbundet (t.ex. Nolting, 2012). Det viktiga här är att ifrågasätta vad som undersöks och observeras inom detta begrepp, vilken mening det tillskrivs och vad som försöker motbevisas. I detta sammanhang är problemets kärna inte bara katarsishypotesen, utan också den moderna psykologiska vetenskapens naiva och ytliga operationaliseringar. Därför är den primära vetenskapliga skyldigheten att skapa ett dokument som både är användbart i det dagliga livet och kan svara på vetenskapliga krav. Psykologisk analys bör genomföras så att alla motbevis kan ha en mening och granskas kritiskt.
Psykopatologiskt är vi intresserade av följande fenomen: Försvarsmekanismer, repression, som ofta ses vid många sjukdomar splittande försvarsmekanism och dissociation: Medvetandestörningar, dissociativa störningar, minnesförluster utan medveten motivation, hysteri, fobier, psykosomatiseringar, tidiga konverteringar, multipelpersonlighetsstörningar, traumastudier, tvångstankar och tvångshandlingar, psykoser, anpassnings- och copingstörningar. Splittring, översättning och förtryck är begrepp som också hör till den normala psykologiska domänen och sund coping-repertoar. Här möter vi den dubbla karaktären hos fenomenet katarsis. Katarsis har kanske inte bara en hälsosam funktion (annan än den renande, upplösande och underlättande funktionen), utan också en sjukdomsfunktion (upprätthålla intrång, avlägsnande av negativa känslor, etc.). Det finns inget slut på att arbeta med livet/upplevelserna, och detta arbete kan fortsätta tills alla negativa känslor försvinner.
2. BREUER OCH FREUDS TEORI OM KATHARISSIS
"Vår erfarenhet har visat oss att de mycket olika symtomen på hysteri, giltiga i dess naturliga och idiopatiska manifestationer, står i nära samband med traumat som orsakade det, och i detta sammanhang detta är ett synligt fenomen.Vi kunde associera neuralgi, förlamning, hysteriska attacker, epileptoiska kramper som ser ut som epilepsi, tic-liknande känslor, anorexi med ständiga kräkningar och matvägran, olika synstörningar, återkommande ansiktshallucinationer och många liknande patologier med ögonblick som har sådana trauman i sitt ursprung. "Det felaktigt etablerade förhållandet mellan hysteriska symtom som varar i åratal och en sådan patologisk engångsupplevelse är samma sak som vi är vana vid att se i traumatiska neuroser. Ursprunget till dessa patologiska upplevelser datum tillbaka till barndomen, och fall av allvarliga sjukdomar uppstår under de följande åren, med början från barndomen."
"Kopplingen är ganska tydlig: upplevelsen av den första bakomliggande orsaken kommer bara att producera en hysteri, en annan inte ett resultat. Därför måste den underliggande första orsaksupplevelsen bestämmas och definieras helt klart."
"I vissa andra fall är sambandet inte så tydligt enkelt. Det finns ett symboliskt förhållande mellan den första orsaksupplevelsen och det patologiska fenomenet som utvecklas senare."
"Sådana observationer bevisar att hysteri är en patogen slutledning från en traumatisk neuros och legitimerar generaliseringen av begreppet traumatisk hysteri . Vid traumatiska neuroser är en fysisk skada (en organisk orsak) inte en effektiv orsak till sjukdomen, tvärtom är orsaken ett psykiskt trauma eller en känsla av ångest/rädsla. Baserat på vår efterföljande forskning såg vi analogt att ett sådant psykiskt trauma vanligtvis ligger till grund för majoriteten av hysterifallen. Varje liv/upplevelse där skam, ångest, rädsla eller psykisk smärta uppstår kan leda till ett sådant resultat. Känsligheten i personlighetsorganisationen hos personer med denna erfarenhet kan förvandla dessa upplevelser till trauma. Ibland, i ett välbekant fall av hysteri, kan det finnas ett enda stort trauma, många partiella trauman och en vanlig grupp av tillfällen som kanske bara avslöjar sig som ett trauma efter ett tag. Eftersom dessa upplevelser är kopplade till varandra kommer det att vara möjligt att konstruera de berättelser om smärta som personen lider av. "
"Vi fann att när vi lyfte fram ursprungsminnena som gav upphov till hysteri och framkallade de känslor som åtföljde dessa minnen, försvann varje enskilt hysteriskt symptom omedelbart och oåterkalleligt. Patienten beskrev minnet från den ursprungliga upplevelsen i detalj och verbaliserade sina känslor. Ursprungsupplevelser som inte är kopplade till en affekt är helt ineffektiva. Den psykiska process som redan har upplevts måste upprepas och uttryckas så levande som möjligt. Först då kommer den upplevelsen tillbaka med all sin intensitet och försvinner för alltid (kramper, neuralgier, hallucinationer, förlamningar, etc.)."
3. Thomas Scheff's Catharsis Theory
p> p>Thomas Scheff säger att uppbyggnaden och förstörelsen av en känsla måste vara tydligt särskiljande från varandra. Scheff, just, bildandet av spänning och utsöndringsprocesser.
"Den empiriska grunden för utsöndring och dess relaterade spänningsprocesser ligger i observationen av patienter i terapi. Till exempel såg jag mina patienter gråta, skratta, skakade etc. i terapin, och jag såg att min patienter som visade känslor gick snabbt framåt i terapin. Medan patienterna som inte gjorde detta, observerade jag dem gråta, skrattade, skakade, etc. "Teorin fokuserar på det faktum att spänningstillstånd frigörs genom konvulsiva och ofrivilliga kroppsprocesser. fysiska yttringar av dessa spänningstillstånd är gråt (sörjelse/sorg), skakningar och kyla, svettningar (ångest), ständiga skratt som inte är spontant lämpliga för situationen (skämsel eller ilska) och skrik/stamp (ilska) åtföljt av heta svett Utifrån detta ger teorin en detaljerad och tydlig definition av katarsis Eliminering av negativa känslor/ Katarsis definieras som inre, ofrivilliga processer tillsammans med yttre indikatorer (t.ex. gråt, skakningar, kallsvettning, etc.). Liknande förklaringar om förhållandet mellan negativa känslor och spänning finns också hos Plutchik (1954). Teorin betonar särskilt att det är nödvändigt att göra en distinktion mellan negativ känsla som spänning och känsla som urladdning. Naturligtvis hade denna distinktion inte gjorts tidigare! Vår teori föreslår att känslomässig spänning och urladdning är två separata processer som verkligen står i motsats till varandra. "
Thomas Scheff har tre hypoteser:
1. Hämning av utsöndring: "Känslor är en process och en metafor för ackumulering av känslor. Dessa ackumulerade känslor överförs till andra upplevelser och känslor undertrycks med en social sanktion. Ju mer undertryckta känslor ackumuleras, desto lägre blir en persons tolerans för andras flytningar. För detta stör personens egen inre balans. Till exempel, en mamma som har undertryckt sin egen sorgeprocess täcker sin egen sorg med sitt barns ständiga gråt, och barnets gråt leder till att mamman samlar på sig sin undertryckta sorg... Och detta fortsätter i generationer. "
2. Undertryckta känslor minskar klarheten i tänkande och uppfattning: "En stark En person som är under press/påverkan av känslor är inte i en position att tänka klart och uppfatta sin omgivning korrekt. (Lovenfeld, 1961). Det självreflekterande uttrycket för detta resultat är som följer: "Jag kände mig förlamad av rädsla" eller "Jag kände mig blind av ilska." Omedvetna känslor påverkar tanke och perception på samma sätt, bara den som upplever problemet är inte medveten om vad han upplever. Till exempel kan en kvinna säga: "Varför är jag en sådan konstig när det kommer till män?" eller en elev: "Det är som att jag stänger av hjärnan i matematik!".
3. Ansamlingen av förträngda känslor förhindrar känslor av vänskap och samarbete och isolerar därför individer från varandra: "Den negativa känslostämning som produceras genom ackumulerade känslor kan leda till tillstånd som apati, tomhet och alienation, eller till förtryck genom socialiseringsprocesser där känslor är bestraffad. Tomkins (1963) förklarar Som sådan lär sig en person vars känslor straffas att dölja sina inre upplevelser för andra. För när dessa känslor/upplevelser blir kända för andra, kommer detta att innebära att lägga ny smärta till sin smärta. Eftersom en sådan person är inte kompetent att dela sina inre upplevelser med andra, han är mest sannolikt att vara avlägsen från andra och till sig själv. Det kommer att leva för sig självt.
4. Analys av begreppet katharsis
Begreppet katarsis är ett ord som har många betydelser och som används i helt olika betydelser av olika författare, experter och forskare. Även sett ur detta perspektiv kan motsägelsefulla observationer göras. och det är ganska förståeligt att forskningsresultat kan leda till förvirring. Därför är det nödvändigt att identifiera och särskilja de olika betydelserna av begreppet katarsis.
Normal och naturlig katarsis manifesterar sig i medvetna liv genom upplevelser. Det vill säga vi uppfattar, vi känner, vi känner, vi minns, vi fantiserar, vi önskar och vi tänker. Dessa inre upplevelser uttrycker sig också externt: våra pupiller vidgas, vi andas snabbare eller långsammare, vi blir vita eller röda, vi svettas, vi antar den eller den kroppshållningen, vi väljer det eller det uttrycket, vi suckar eller suckar när vi hindras svär
Läs: 0
