En kort introduktion till psyket
Jung (som citeras i Geçtan, 2012) förklarade strukturen vi kallar sinnet idag med begreppet psyke, som utgör hela personlighet. Psyke; Medvetandet består av personliga omedvetna och sociala omedvetna system. Även om dessa system skiljer sig från varandra, interagerar de med varandra (Geçtan, 2012). Medan de delar som personen är direkt medveten om och känner igen ingår i medvetandet, ingår alla upplevelser som aldrig nått medvetandet eller har förträngts i det personliga omedvetna (Boeree, 2006).
Kollektivt omedvetet – andligt arv – genetiskt minne
När man kommer till begreppet socialt (kollektivt) omedvetet, drar Jung (som citeras i Geçtan, 2012) från barndomens upplevelser och miljöpåverkan Han trodde att det kunde finnas ett annat fenomen som påverkar sinnet och introducerade begreppet socialt omedvetet. Precis som ärftlighet och evolution påverkar kroppen, påverkar de också själen, och därmed kan sinnet sägas ha formats av evolutionen. Utvecklingen av hjärnan, organet för mentala funktioner, är direkt relaterad till bildandet av det kollektiva omedvetna (Geçtan, 2012). Det kollektiva omedvetna kan kallas andligt arv eftersom det är där alla upplevelser av den mänskliga arten lagras och alla föds med denna information men är inte medvetna om att de har denna information (Boeree, 2006). Härifrån kan vi förstå att människor är kopplade till sitt förflutna och att deras förfäders liv och beteenden är ingraverade i deras sinnen. När det gäller det kollektiva omedvetnas universalitet är den nämnda frågan giltig för hela mänskligheten eftersom den inkluderar mänsklig historia och evolution. Rädslan för ormar, som är det vanligaste exemplet på detta, sitter fast i hjärnan och är resultatet av att våra förfäders upplevelser förts i arv genom generationer. Eftersom det kollektiva omedvetna är produkten av ett gemensamt och hemligt minne från det förflutna som inte har upplevts på en medveten nivå tidigare, vet en person att en orm är farlig även om han aldrig har stött på en orm tidigare. När vi tänker på ytterligare ett exempel på detta, kan vi tänka på en persons ofrivilliga behov av att ta upp en pinne när vi går i en skog eller en avskild plats, trots att det inte är någon fara. Denna situation orsakas av det genetiska minnet som människor har. Det går att klicka på. Eftersom våra förfäders kamp med farliga djur med pinnar existerar i vårt kollektiva omedvetna, gör vår hjärna det möjligt för oss att visa självförsvarsbeteende.
Ibland säger och gör människor saker utan att veta hur de vet det. Att inte veta hur man vet det betyder faktiskt att den tanken inte har upplevts i medvetandet tidigare, utan finns i det kollektiva omedvetna. Ett exempel på detta är att när en ny brud kommer in i hennes hus för första gången, sprids ris över hennes huvud, vilket nästan alla av oss tror är tänkt att ge överflöd. När du frågar människorna omkring dig om detta får du svaret på överflöd, men när du frågar hur de vet så säger de att de inte vet men de tror att det är det. På så sätt ser vi det kollektiva omedvetnas existens.
Är arketyper kollektiva?
Arketyper speglar innehållet i det kollektiva omedvetna och är lika många som antalet verkliga händelser och objekt (Geçtan, 2012). Arketyper är tendenser som inte lärs ut till en person utan är kända från födseln och som gör det möjligt för honom att förverkliga en upplevelse genom att följa en viss väg (Boeree, 2006). När arketyper har sina motsvarigheter i det verkliga livet förvandlas vaga bilder till levande eller livlösa varelser, ett exempel på detta är moderarketypen. Jung (som citeras i Geçtan, 2012) konstaterade att arketyper är universella. Det finns fyra grundläggande arketyper som har stor betydelse för utvecklingen av personligheten, och de listas som: persona, anima/animus, skugga och jag.
Persona
De identiteter och masker som människor förvärvar för att anpassa sig till samhället definierar personarketypen (Geçtan, 2012). Persona speglar vad en person tror att han är, inte vad han faktiskt är (Jung, 2012). Även om förekomsten av dessa masker är känd för alla, avslöjar Jung (som citeras i Geçtan, 2012) att de är en återspegling av medfödda arketyper. Med andra ord, en persons ansträngning att anpassa sig till samhället driver honom att bete sig på olika sätt och till och med framstå som någon han inte är när det behövs. Att anpassa sig till samhället innebär att agera enligt vissa normer, lagar och traditioner, så vi kan säga att personarketypen är en kollektiv arketyp som är giltig för hela mänskligheten och underlättar det sociala livet.
Anima och Animus
Kvinnor och män som lever tillsammans genom historien har inkluderat egenskaper hos varandra, och detta har påverkat dem att lära känna varandra bättre. Anima och animus representerar de feminina och maskulina sidorna av män och kvinnor i deras kollektiva omedvetna (Boeree, 2006). Kvinnan i mannens psyke kallas anima, och mannen i kvinnans psyke kallas animus. Arketypen anima och animus, som beskriver en persons introverta ansikte, är inneboende i varje man och kvinna och säkerställer bildandet av några lämpliga normer i det omedvetna (Geçtan, 2012). Varje man bär bilden av en kvinna inom sig, och denna omedvetna bild består av de spår som kvinnligheten lämnat fram till idag och alla våra förfäders erfarenheter (Jung, 2012). Passionen eller hatet en man känner för en kvinna kan förklaras av hans anima (Jung, 2012). Mödrar och fäder är de första exemplen som sätter sig in i barnets anima- och animusbild, och medan en man tycker att kvinnor som liknar hans mamma är mer attraktiva, finner han kvinnor som inte matchar hans mammas bild mer frånstötande, detsamma gäller för kvinnor ( Geçtan, 2012). Bristen på utveckling eller utrotning av en persons anima och animus kan förklara många beteenden hos en person. En man som förnekar kvinnan inom sig agerar endast med sina maskulina aspekter i sitt medvetande. Män som generellt uppvisar oförskämda och maskulina egenskaper är exempel på detta.
Shadow
Skuggarketypen är något som personen inte klarar av i sitt medvetande.Detta är vanliga psykologiska element som inte får uttrycka sig eftersom de skapar motsättningar i det omedvetna (Jung, 2012). Skuggan berättar om människans sanna och mörka sida, och eftersom den inte välkomnas i samhället måste den undertryckas i det omedvetna (Jung, 2012). Även om skuggan verkar vara en negativ figur har den också positiva aspekter och ett meningsfullt innehåll. Det arketypiska element som en person först måste acceptera och integrera i sin resa av självkännedom är skuggan (Jung, 2012). Skuggarketypen är den arketyp som är relaterad till en persons kön och påverkar deras relationer till det egna könet (Geçtan, 2012). Jung (2012) konstaterar att den skuggfigur personen ser i sin dröm är av samma kön som han själv. Om en person accepterar sin skugga kommer hans relation till sitt eget kön att vara positiv, om skuggan förkastas blir den negativ (Geçtan, 2012). gillade det inte i oss själva Det vi förkastar på grund av vad vi är är vår skugga, och avvisande av skuggan gör att personen undertrycker det han vill göra men inte kan göra, sina önskningar, tankar och djuriska impulser. Anledningen till att förkasta skuggan är att anpassa sig till samhället, så personan som kommer att förtrycka skuggan kommer in i bilden (Geçtan, 2012). Skuggarketypen är en kraftfull arketyp som har bevarat sin existens sedan de första människorna, eftersom den inkluderar människors djuriska impulser, så att känslor som vilda begär, ambition och svartsjuka fanns hos de första människorna och fortsätter att existera idag. Avvisande av skuggarketypen gör att mänskligt liv blir vanligt och förlorar sin vitalitet (Geçtan, 2012). Om en person helt enkelt lever efter sociala regler och ignorerar den mörka sidan av sitt eget jag, kan psykopatologiska konsekvenser uppstå. Till exempel kan en person tro att han eller hon lever ett meningslöst liv och visa depressiva symtom senare år. Å andra sidan kan kreativiteten hos en person som är medveten om sin skugga förbättras. En person som accepterar sin skugga kan använda sin kreativitet för att hitta nya sätt att kommunicera. När allt kommer omkring, eftersom skuggan återspeglar personens sanna känslor, använder personen dessa kommunikationsmetoder för att visa den här sidan av sig själv för andra människor. En person som accepterar sig själv är mer öppen för andra människor. Mental energi riktas mot kreativitet, inte att dölja eller förtränga. Personen lyckas nu rikta sin energi mot sig själv snarare än sina relationer med människor, och hans mentala funktion och kreativa tankehastighet ökar. En person som är medveten om sin skugga är också medveten om sina önskningar, det är nödvändigt för att hålla skuggans funktion i balans, eftersom den som lever helt enligt sina vilda önskningar och impulser bara ser mörkret. Det styrs av sin aspekt och kanske inte accepteras i samhället.
Jag (Själv)
Ego-arketypen är det element som organiserar och reglerar personlighet och andra arketyper (Jung, 2015). Vad jag förstår i definitionen av det element som organiserar personligheten är att både det medvetna och det omedvetna betraktas som en helhet. Med andra ord, ego-arketypen säkerställer att arketyperna, som är reflektionen av det sociala omedvetna, och deras uppträdande i medvetandet bildar personligheten som helhet. Om personen känner sig i harmoni kan han/hon framgångsrikt utföra ego-arketypens uppgift. Det förtydligar (Jung, 2015). I det här fallet, om personen känner att det inte finns någon harmoni inom honom själv, kan man säga att ego-arketypen inte fullt ut kan utföra sin plikt eftersom personens skugga, persona och anima/animus inte har integrerats helt och förblir mörka.
Arketypernas plats i psykoterapiprocessen
De viktigaste målen med psykoterapi är att ge insikt och att hjälpa personen att använda och utveckla sin potential. När det gäller personarketypen, hur ofta och i vilket syfte en person använder sin mask, och om det finns områden där de kan spegla sin inre värld och bli av med sina masker kan hjälpa oss att förstå mänskligt beteende. Om det finns ställen där människor blir av med sina masker och känner sig bekväma är det trygga utrymmen för dem och det är viktigt för personen att känna sig trygg och vara sig själv för att skydda sin psykiska hälsa. Om människor fastnar för mycket i sina roller, flyttar de bort från sin inre värld, blir alienerade från sin omgivning och blir ensamma (Geçtan, 2012). Under psykoterapiprocessen pratas det om de positiva och negativa aspekterna av personarketypen, och när klienten ser de negativa aspekterna kan han inse hur långt han har rört sig från sin inre värld. Denna medvetenhet kan hjälpa klienten att utveckla insikt. I takt med att klienten får insikt kan effekten av personan börja minska och därmed samarbetas i terapin för att avslöja de underutvecklade aspekterna hos klienten, det vill säga hans potential. Klientens persona är faktiskt den mask han använder för att dölja aspekter av sig själv som han vet inte kommer att accepteras av samhället. Under terapin är det således nödvändigt att försöka förstå de oacceptabla aspekterna av klienten, det vill säga hans skugga.
När människor känner igen och utvecklar sin anima och animus, kan män och kvinnor komma närmare varandra i många frågor. När män inte döljer sina känslor och visar den medkännande sidan av sig själva, och kvinnor visar modet och den sida av dem som är redo att slåss, kommer de att komma närmare varandra. Faktum är att när de ser att båda könen har liknande känslor, kommer de att förstå varandra bättre. Män som beskrivs som oförskämda och maskulina
Läs: 0
