Människan föds liten, hjälplös och patetisk, omedveten om världen. Men han skapades med förmågan att omfatta hela universum och att vara ett kalif-vittne-vittne till jorden. Från det ögonblick han öppnar sina ögon för världen, börjar han röra sig mot sin perfektion och perfektion, som han inte ens är medveten om ännu, som hans sinne inte kan se, men som hans öga av talang och förmåga ser mycket väl. Och vilken början... En utveckling, ett framsteg, kanske en upphöjelse, manifesterad i form av önskan och begär som känns för varje fullkomlighet som är värdig människan...
I naturens process , det lilla barnet växer och uppfyller kraven för att vara människa när det växer upp; även om han inte inser det. När en person växer upp använder han "friheten att göra misstag" som ligger framför oss, som ett krav på att vara människa. Men en person som har siktet inställt på perfektion får djupa sår i varje "misstag" han gör, medvetet eller omedvetet. Med tiden har hans jag fastnat mellan dilemmat perfektion och fel/fel. Det som följer är djupa inre konflikter som vi alla känner mycket väl till, oändliga interna konflikter, rastlöshet, ångest, spänning-ångest och en mörk, pessimistisk, hopplös stämning... Enligt Imam-i Ghazali, eftersom Skaparen också gav människan egenskaperna av Rububiyah avslöjar det mänskliga jaget sin sanna natur.När han glömmer och börjar se och känna sig perfekt, felfri och syndfri, liksom Herren, uppstår misstag som han inte kan förneka i honom. För "Vi har inspirerat vad som är orättfärdighet och vad som är fromhet" säger Herren den Allsmäktige. Men å andra sidan försöker folk förneka och ignorera sina misstag med otrolig ansträngning. På medvetenhetsnivå accepterar en person sina misstag i direkt proportion till vad han har lärt sig under hela sitt liv och ångrar sig ständigt med sin tunga. Men att göra denna acceptans inte bara på den medvetna nivån utan också på den omedvetna nivån, det vill säga med hela ens själv och hjärta, kan hjälpa till att rädda personen från detta problem. På grund av besväret med oändliga interna konflikter... Allah den allsmäktige befaller dock i Koranen, "Bråka inte..." Kanske betyder det med andra ord att man kan förlåta sig själv. Förlåtelse... Med andra ord, acceptera sin förmåga att göra misstag... Du vet, ibland har vi djup ilska mot någon; Antagligen för att det gjorde oss arga. Vi kommer inte att förlåta honom, vi kan inte förlåta honom. "Hur kan en sådan linje vara kan han göra? Vi tror. Jag tror att det inte finns någon som inte vet hur tung tyngden av denna ilska väger på oss. Men naturligtvis känner vi också sinnesfriden när vi "verkligen" förlåter vår samtalspartner. Förlåtelsens otroliga lätthet... Genom att förlåta accepterar vi faktiskt att han kan göra misstag.
Denna misstag-förlåtelse-inställning mellan människor och fördelarna med detta tillvägagångssätt gäller även för personens inre värld. Om en person som upplever en djup eller ytlig andlig kris kan förlåta sig själv, det vill säga om han accepterar att han kan göra misstag, det vill säga om han accepterar att han är ofullständig och inte en perfekt gud, kan han uppnå övergången från spänningen som krossar hans själ till lugn. Det vill säga, om han verkligen ber om förlåtelse kan han fortsätta sin entusiastiska, villiga resa mot sin perfektion och perfektion. ”Verklig, verklig omvändelse” betyder kanske en persons förmåga att acceptera sig själv med sina misstag... Tillståndet att erkänna att han är en ren brist och inse att perfektion tillhör ett gudomligt väsen... Med andra ord att kunna förlåta sig själv... Men att ta ansvar för handlingen han har begått och kunna göra det i pinsamheten över det... Med andra ord 'skuld' istället, fortsätta på sin väg med känslor av 'skam/pinsamhet'.. .
Läs: 0
