Vi behöver sova för att växa, och i det här landet får vi inte mycket sömn. Kan kvinnor som samlas för att protestera mot våld och som utsätts för våld växa, återupplivas och blomstra? En del av mig säger att i detta karga land håller de flesta av oss på att vissna bort innan vi ens kan knäcka våra frön. En del av mig sätter också mina förhoppningar till de sociala reflexer som kan växa ur vårt motstånd, avvisande och stigande röster.
Allt som blir populärt blir tomt i denna era. Jag antar att det här är sättet att klara av vuxenlivet, som blir svårare dag för dag; identifiera sig med föremål, mönster, klichéer. När ett koncept töms på sin essens och skakas av alla, bärs det lättare. Människor känner sig mer rustade och starkare när de bär tomma koncept med sig. Ett av dessa utspädda och försvagade psykologiska begrepp är "andlig flexibilitet" eller, i dess ursprungliga namn, "resiliens". Detta koncept kommer från naturvetenskap, särskilt fysik, och syftar på materiens förmåga att återgå till sitt ursprungliga tillstånd utan att deformeras inför en kraft eller effekt. För människor kan vi definiera psykologisk flexibilitet som att kunna återvända till sitt forna jag efter negativa och traumatiska upplevelser. Vid det här laget finns ett definitionsproblem för oss psykologer. För medan begreppet trauma som används i dagligt språk till och med kan användas för en trasig nagel eller skohäl, förstår vi livshändelser som är mycket mer utmanande och chockerande än trauman. Tekniskt sett är trauma livshändelser som hotar mental eller fysisk integritet och får allvarliga konsekvenser. I denna mening är det inte en vanlig skilsmässahändelse, utan en skilsmässa som medför ekonomiska, sociala och fysiska kostnader har karaktären av trauma.
Trots denna definitionsram tycker jag inte att det är konstigt att folk ringer de obehagliga livshändelserna de upplever trauma. För om en person säger: "Det var ett trauma för mig att min tes inte blev accepterad", så finns det verkligen ett hot han uppfattar där: Oro inför framtiden. Likaså, finns det inte ett hot mot en person vars nagel är bruten när han går på en anställningsintervju? Ja, det finns: det trasiga försvaret av någon som har byggt upp sig själv med förväntan på perfektion. Kort sagt, jag bryr mig när folk påpekar sitt trauma, oavsett vad det är.
Andlig motståndskraft är inte ett särskilt nytt begrepp, det har funnits i högst ett kvarts sekel. min i psykologilitteraturen. Ämnet trauma har alltid intresserat mig, och när jag precis hade tagit examen från grundutbildningen i psykologi deltog jag i en studiegrupp som heter "Post-traumatisk tillväxt" på en psykologkongress. I den här studien förklarade läkaren Richard Tedeschi att människor inte bara påverkas negativt av trauma och utvecklar psykiska och medicinska störningar, tvärtom mognar vissa människor som har gått igenom traumatiska livshändelser andligt och får ett annat perspektiv på livet. Under de följande åren, medan jag gick mitt masterprogram vid Boğaziçi universitet, genomförde jag en studie med offren för HSBC:s bank- och synagogaattacker 2003. I själva verket, snarare än att förbanna de fruktansvärda terrorattacker de upplevde, sa vissa människor att de hade upplevt positiva förändringar i sina perspektiv på livet, människorna och döden. Naturligtvis är denna studie inte statistiskt signifikant, men det finns fynd i litteraturen som visar att detta kan vara möjligt. Följande fråga dyker genast upp: Efter de dussintals konstgjorda attacker, bombningar och våldsamma händelser som vi har upplevt de senaste 15 åren, har vi "vuxit upp?" Jag är inte så säker eftersom vi behöver sova för att växa och vi får inte mycket sömn i det här landet. Kan kvinnor som samlas för att protestera mot våld och som utsätts för våld växa, återupplivas och blomstra? En del av mig säger att i detta karga land håller de flesta av oss på att vissna bort innan vi ens kan knäcka våra frön. En del av mig fäster också hopp på de sociala reflexer som kan växa ur våra motstånd, avslag och stigande röster. Är vi förbjudna från "andlig flexibilitet" och hopp eftersom vi är ett traumasamhälle?
Naturligtvis läses och avslutas våra individuella berättelser i dessa karga länder. Vi går igenom det här livet med våra mycket svåra, brännande och chockerande berättelser. I det här landet är det lika svårt att vara barn, att vara kurd, att vara hbti, att vara kvinna, att vara alevi som att vara många andra saker. Är det möjligt att nå medelåldern utan att bli skadad? Vi kan se hur även de som lever och hålls vid liv i skålen påverkas av detta giftiga klimat. Antalet människor som inte har utsatts för trakasserier, våld, ekonomisk kris eller försummelse åtminstone någon gång i livet är så litet. Vid det här laget är logiken som om du ramlade i vatten och du kommer att bli blöt. En gång i det här livet När du väl är född kommer du att få blåmärken. Om din pappa inte slår din mamma, kommer grannens farbror att trakassera dig, om du inte lider av fattigdom, kommer du att bli lurad av dem du kallar din vän, om din röst inte stiger i ditt fridfulla hem, kommer du att bli föremål för till mobbning på jobbet. Så det här livet kommer definitivt att knäcka dig, blåsa dig och ibland få dig att spricka. Men det viktiga är efterdyningarna! Andlig flexibilitet betyder inte att bevara sin personliga integritet utan att kompromissa; är att ta trashet som livets essens. Titta, jag är trasig här och där, men det betyder att jag kan fortsätta på min väg med den styrka jag får från andra sidan, utan att sätta för mycket press på det. I arabesk stil betyder det att falla ner och resa sig igen. Faktum är att det är svårt att stå på benen medan frakturerna värker fint. Men gör man det en gång kan man alltid göra det, som ett föl som kommer ut varmt från sin mammas bröst. Jag är inte säker på om stående är överlevnad, men man måste leva och se. Det finns människor vars livshistorier är som ett monument av motstånd. Dina öron surrar när du lyssnar på deras upplevelser, men när du tittar på deras ansikten hittar du alla tecken på "flexibilitet, förmåga att förändra och transformera". Det är de som håller i, de som gör motstånd och vinnarna. Om möjligt, lyssna på sådana historier när du mår bra, och hänvisa till självbiografierna om dessa motståndshjältar när du kan stå upp. Eftersom människor oundvikligen jämför sig med hjältarna i dessa extraordinära motståndshistorier. Tyvärr, för det mesta, eftersom tyskarna är besegrade, känner de sig också besegrade. Men alla har sina egna unika sätt att klara det här livet, att sträcka på sig, att göra motstånd, att komma över det och gå vidare. Alla täcker sina sår med sin egen salva. Den viktigaste skillnaden som skiljer de som håller fast från de som inte kan, som Freud påpekade, är förmågan att älska och arbeta. Här, precis som kärlek inte bara är kärlek som vi förstår den, är arbete inte bara arbete som vi förstår det. Kärnan i att hantera trauma är att känna sig hel och hålla fast. I samhällen som vårt finns en hal backe som är så påträngande att man inte helt kan känna den. Endast den som kan se sig själv och sin omgivning utifrån, sträcka på sig och sedan hålla fast vid livet genom att fixa det igen är den som gör motstånd och vinner.
Sammanfattningsvis är det vi kallar andlig flexibilitet. faktiskt "levande". Det är redan omöjligt att leva utan gäspningar. Vid denna tidpunkt, den gamla versionen av definitionen av andlig flexibilitet Jag håller inte med om betoningen på att återvända till vad. Den som upplevt traumat kan aldrig vara samma person. Som Herakleitos sa, du kan inte kliva ner i samma flod två gånger, du blir en ny person. När du tittar på hans ansikte har ett omärkligt streck lagts till eller ett vitt hårstrå på huvudet. Smärtan som håller dig vaken till morgonen ger inte en person chansen att förbli densamma. Det är bra att han inte gör det. Annars skulle vi inte kunna skaka, sträcka oss och engagera oss i livets kulturella och fysiska rörelser... Om smärta upplevdes som ökningen av en del efter att ha reparerat en trasig maskin, om vi alltid hade en liten, laddad historia kvar i vår ficka....
Läs: 0
