Talat Parman, som säger att tonåren är tillväxt, förändring, transformation, metamorfos, säger i sin bok Adolescence or Hello Hüzün att tonåren är en period av melankoli och sorg eftersom barnet flyttar bort från sitt tidigare liv, barndom och familj med tonåren och tillägger; Det är därför tonåren är en hedervärd sorg.
Med tonåren ersätts den person, erfarenhet och miljö som man flyttar ifrån av andra människor, erfarenheter och miljöer. Naturligtvis kan denna situation inte inträffa plötsligt. Denna förlust som barnet upplevt väcker nu en fråga för den unga individen som han kommer att söka svar på under hela sitt liv: Vem är jag? Enligt Talat Parman är denna fråga inte en lättbesvarad fråga för en tonåring som har gått från barndomen (igår) till tonåren. Ungdomen börjar leta efter ett svar på frågan "Vem är jag?" med frågan "Var kom jag ifrån?" Det är därför, vid 9 års ålder (början av den abstrakta bearbetningsperioden), frågar barnet sina föräldrar: "Vad var jag för en bebis när jag var liten?" Vad gjorde jag på dagis? Han ställer frågor som "Hur betedde jag mig när jag var liten?" Syftet med barnet här är att skapa ett band med sitt tidigare liv, barndom och familj, som det har tagit avstånd från, och att svara på frågan "Vem är jag?" genom detta band. Parman kommer att kalla denna sökning för "Self-Dating Process" och kommer att tala om två faser i denna process: Skydd mot glömska / Skapa en värld av framtida relationer baserad på personlig historia. Tonåringen som gick in i processen att dejta sig själv är nu en historikerlärling. De historiker som han går i lärling hos är förstås hans föräldrar. De försöker känna till, definiera och förstå sig själva med den historia de fått från sina föräldrar. Ett afrikanskt ordspråk säger om detta; Om du inte vet vart du ska gå, kom ihåg var du kom ifrån. Detta är exakt situationen för en individ som går från barndom till tonåren.
Parman, D.W. Baserat på Winnicotts citat "Adolescence is an individual discovery" definierar han tonåren som upptäckten av den amerikanska kontinenten. Utifrån denna definition kan den kaotiska tonåren mellan 12 och 15 år tolkas som en Christopher Columbus-metafor, och den pågående tonåren mellan 15 och 18 år som en Amerigo Vespucci-metafor. I denna metafor, Columbusperioden; Tonåringen lämnar fastlandet för första gången, upplever stormar i okända vatten, saknar sina släktingar där han lämnade och vet inte exakt vart han ska ta vägen. Det kan beskrivas som en period då Vespucci-perioden är; Det är den period då han inser och definierar existensen av ett nytt jag och hans idéer och framtida planer om detta jag formas.
Beteendet att flytta bort från de fenomen jag nämnde ovan, som börjar i tonåren, ger upphov till ett annat beteende i kamratrelationer, beteendet att komma närmare. Begreppet "närhet" är viktigt i kamratrelationer. Detta koncept utgör grunden för ungdomars åsikter och relationer till sina kamrater. Begreppet intimitet behöver inte omfatta sexuell eller fysisk kontakt. Intimitet hänvisar till det känslomässiga bandet mellan två personer. Det viktigaste tillvägagångssättet i detta ämne är arbetet av Harry Stack Sullivan (1953) och Erik Erikson (1968) (Act; Steinberg, 2005).
Begreppet närhet hos ungdomar falsifierar hypotesen att "att använda den virtuella miljön för att möta behovet av socialisering är en onormal attityd." Även om den närhet som uttrycks för vuxna kräver fysisk kontakt, kanske detta inte är fallet för ungdomar. Sedan är verkligheten för ungdomar "Virtuell kommunikation är ett av socialiseringsverktygen för ungdomar". Naturligtvis finns det en anledning till varför vuxna gör denna hypotes för ungdomar. Det här är varför; "Plasticitet" uttrycks som en egenskap hos den mänskliga hjärnan. Neuropsykologen Susan Greenfield från Oxford University framhåller att en viktig egenskap hos hjärnan är dess anpassning till miljöförändringar, och att hjärnan på grund av denna funktion också kommer att anpassa sig till denna digitala förändring. Interaktionen mellan den mänskliga hjärnan och miljön är inte enkelriktad. Samtidigt som hjärnan skapar teknologi, formar den också vissa mänskliga attityder. Denna egenskap, som kallas plasticitet, förlorar sin effekt efter 23 års ålder. Därför varierar den praktiska användningen av teknik mellan generationerna och användningsfrekvensen till förmån för nya generationer.
Då uppfattar den nya generationen att vara online som en typ, en del av socialisering. När vi tittar på vad som kan vara den psykologiska grunden för att använda sociala nätverk talar vi om effekterna av tillhörighet och självpresentation. Det går att ställa in. Behovet av att tillhöra ses som en motivering för att etablera och upprätthålla sociala relationer, och därför för att använda sociala medier. Så, under vilka förhållanden ska man leta efter "Social Media Addiction", som uttrycks som ett onormalt tillstånd hos ungdomar? När man utvärderar en onormal situation sticker flera sammanhängande områden ut. Dessa områden är: Självförtroende, Integritet och Empati.
Det finns en tunn gräns mellan självförtroende och narcissism. Att överskrida denna linje varierar beroende på mängden värde som erbjuds tonåringen. Överdrivet värde på barn och ungdomar kan leda till narcissism. När barnet och/eller ungdomen lär känna sig själv och sina kvalifikationer genom det överdrivna värdet som presenteras, kommer han att tro att han utsätts för ett värde han inte förtjänar, och för att undkomma denna skuld kommer han att anta en aggressiv, okritisk, neurotisk personlighetsstruktur. Sociala medier, där ungdomar möter sina socialiseringsbehov under 2000-talet, öppnar utrymme för denna typ av störning.
För att förklara hypotesen att sociala medier skapar utrymme för en narcissistisk och neurotisk personlighetsstruktur med en metafor; Konton på sociala medier kan jämföras med förläningar. Användaren (d.v.s. tonåringen) är kungen i detta förläning. Användare kan tillämpa sina bedömningar på händelserna som utvecklas inom deras sociala mediekonton med en enda mening eller beteende, precis som kungarna i furstendömet.
Kungarnas makt och lust har inga gränser. De kan döda otaliga människor för att skydda denna makt och lust. Användare av sociala medier, å andra sidan, kan ta bort alla de dömer från sina konton med ett enda klick, oavsett deras grad av närhet, det vill säga de kan bannlysa eller avrätta dem från sina (virtuella) liv. Om vi definierar narcissism som jaget isolerat från omvärlden kan den narcissistiske personen inte förstå/uppfatta omvärlden eftersom omvärlden inte är 'jag' och detta skapar rädsla hos personen. Kungen blir mer och mer destruktiv, mer ensam och fegare. Som en manifestation av narcissism, ju mer respektabel personen tror att han är, desto mer kommer han att uppvisa asocialt beteende. Han kommer att söka mer socialt stöd än han förtjänar, och kommer att bli arg om han inte får en "like" eller en kommentera när han uppdaterar sin status. De söker hämnd på dem som gör negativa kommentarer. I en paradox medför detta andra beteenden; Det leder till att du enkelt accepterar vänskapserbjudanden från främlingar, ständigt uppdatera din profil för intresse och dela dina egna bilder vid varje tillfälle.
Det område där paradoxen visar sina destruktiva effekter är sekretess. Sekretess är av stor betydelse i tonåren. Bildandet av andlig struktur och individualisering kommer att ske med utvecklingen av privatlivet. Det är möjligt att tala om två typer av integritet som är relaterade till varandra: Fysisk integritet - Andlig integritet.
Kropps- och kroppsintegritet förändras snabbt och omärkligt i övergången från barndom till tonåren. Det är mycket svårt för den individ som nu är tonåring att acceptera denna förändring. Från barndomen har individen en självbild. Självbilden kan dock inte uppfatta eller omfamna den fysiska förändring som kommer med tonåren. Det uppstår alltså en skillnad mellan jaget och kroppen, vilket påverkar individens psykologi negativt. Talat Parman säger att tonåringen följer denna förändring genom spegeln. Enligt Parman, under denna period, kämpar personen med sin kropp och observerar ständigt sin egen kropp framför spegeln och försöker göra förändringar med sina egna händer mot de nödvändiga förändringarna. Anledningen till detta är att han inte vill ge upp sin barnsliga kropp. Barnslig kropp; Det är beroendeförhållandet som etablerats med familjebilder och förpliktelser och garantin för ovillkorlig acceptans för kommande år. Med de möjligheter som tekniken erbjuder människorna i denna era, överförs denna strävan från spegeln till selfien. Användningen av teknik är inte begränsad till detta. Tonåringen, som just nu kämpar med sin kropp, börjar nu spendera den tid han skulle spendera framför spegeln på photoshop-program, som är mer obegränsade och snabbare.
Selfie- och Photoshop-program som har börjat användas istället för speglar ger tonåringen övertaget i kampen mot sin kropp, vilket gör det svårt för honom att återfå sin kroppsbild.
Den huvudsakliga faktorn som skapar andlig integritet är förvärvet och bevarandet av hemligheter. Ungdomar skaffar sig hemligheter genom att memorera händelserna och ögonblicken de upplever under dagen. Hemligheten bakom dessa händelser Det behöver inte vara viktigt att en annan person utvärderas i hans/hennes position. Det känslomässiga tillståndet som tonåringen känner när han upplever händelsen är den faktor som gör memorering till en hemlighet. Detta känslomässiga tillstånd överförs till en förtrogen eller på papper, beroende på ungdomens intresse och preferenser. Interpersonella preferenser och gränser kommer att bildas genom detta. Men den viktigaste vinsten med andlig integritet är värdet av att vara med sig själv. Vid användning av sociala medier kommer innehållet och frekvensen av delning att omvänt påverka värdet av att vara sig själv. Självförtroende och integritetsparametrar är korrelerade med varandra. En sund utveckling av integriteten har en positiv effekt på ungdomens självförtroende och processen att bli en självständig individ.
Ett annat område som bör beaktas när man använder sociala medier är empati. Även om empati, som har varit ett av de grundläggande behoven för kommunikation och socialitet relaterat till denna kommunikation sedan primitiva människor, definieras som känslomässig intuition, empati (TDK) i ordbokens betydelse, definierar Rogers empati som "individen sätter sig själv på plats av den andra personen och exakt uppfattar dennes känslor, tankar, uppfattningar och känslor." "Processen att förstå och förmedla denna situation till honom/henne".
I social kommunikation ansikte mot ansikte påverkar parternas uppvisning av ansiktsuttryck och beteenden som uttrycker känslor ömsesidiga känslor, vad de uttrycker och förståelsen av vad som sägs. Vid denna tidpunkt är en av orsakerna till aggressivt och intolerant beteende hos människor i den virtuella miljön att inte kunna se människors ansikten, och därför låg empati till följd av att man inte kan lägga märke till de ansiktsuttryck och beteenden som fungerar som referens för förstå den känslomässiga processen.
Ansikte mot ansikte, en av de viktiga parametrarna för empati i kommunikation, började få betydelse i mänskliga relationer långt innan sociala medier kom in i mänskligt liv. Meddelanden, som lades till kommunikationsverktygen i och med mobiltelefonernas tillkomst, är där denna förändring först observerades. Som svar på denna observation har människor utvecklat en metod för att möta deras empatibehov. Du kan använda skiljetecken på tangentbordet medvetet för att skapa en specifik gest för meddelanden.
Läs: 0
