När man upplever kärlek verkar det som om den kommer att vara för evigt, men kärleken tar slut någon gång. Syftet med denna artikel är att undersöka kärlekens smärta ur ett psykoanalytiskt perspektiv.
Uppbrott är förlusten eller borttagandet av ett föremål som vi är djupt fästa vid, en älskad person, ett värde eller vår fysiska integritet; Psykisk smärta är smärtan som orsakas av denna separation och bristning. Den enklaste definitionen vi kan ge på kärlekens smärta är den känsla som uppstår när bandet som förbinder oss med den kärleksfulla varelsen plötsligt bryts; Det är "jagets" uppfattning om det impulsiva chocktillståndet som uppstår när bandet som binder oss till den person vi väljer plötsligt bryts.
Psykisk smärta kan också vara smärtan av övergivenhet vi upplever när en älskad varelse berövar oss plötsligt sin kärlek, eller smärtan av förnedring vi känner när vår själ är djupt sårad. Med andra ord, de är smärtan som orsakas av den plötsliga och hårda separationen av ett älskat föremål, ett föremål som ger harmonin i vår psykiska värld eftersom vi är fästa vid den på ett intensivt och permanent sätt. Smärta börjar med en bristning, fortsätter med den psykiska chock som utlöses av bristningen och slutar med "jagets" försvarsreaktion mot chocken.
Smärta läggs till i psykoanalytisk teori som en känsla som reflekterar till medvetandet extrema spänningsförändringar, förändringar som undkommer nöjesprincipen. Normalt styrs psykisk funktion av njutningsprincipen, som reglerar intensiteten av impulsspänningar och gör dem uthärdliga. Men om en plötslig bristning inträffar i en älskad varelse, släpps spänningar och njutningsprincipen upphör att fungera. Så vad vi känner när vi uppfattar turbulensen av okontrollerbara spänningar inom oss själva är smärta. Närvaron av den älskade skyddar personen från smärta när hans/hennes existens fortsätter att pulsera i harmoni med min. Men det räcker med att han plötsligt försvinner och drar tillbaka sin kärlek från personen för att han ska lida mer än han någonsin har lidit tidigare.
Klyftan mellan närvaron av den andre i personen och hans frånvaro i det verkliga livet är en sådan outhärdlig uppdelning som för det mesta.Vi försöker minska denna klyfta inte genom att balansera vår kärlek, utan genom att förneka den andres frånvaro, göra uppror mot faktumet av brist och förneka att vår älskade kommer inte längre att vara här. Överinvesteringar i psykisk smärta handlar om representationen av den förlorade varelsen. det hörs. Med denna överdrivna investering blir personen alltför känslomässig. Om denna process att dra tillbaka investeringen inte slutförs, kan sorgen som personen upplever eller till och med inte kan uppleva bli kronisk.
Den älskade är utan tvekan en person, men den ignoreras och kastas in i det omedvetna i oss själva, som först kommer att förstöras och speciellt när det försvinner.Det är vår omedvetna del. Så när vi separerar från det, skiljer vi oss inte bara från det. Så vad består denna "sak" som vi förlorar när vi förlorar vår älskades existens?
Låt oss tänka på den här personen som förför oss och attraherar oss genom att vakna upp vår önskan. Allt eftersom tiden går blir vi så fästa vid denna person att vi införlivar honom i vår egen varelse och gör honom till en del av oss själva. Vi kallar fantasin för alla dessa bilder och betecknare som livnär sig på explosionen av begär och kopplar allt som är sådd i vår psykiska värld till den älskades levande tillvaro och förvandlar den till sin tvilling inom mig.
Fantasi är den omedvetna sammansmältningen av ämnet med den utvaldes levande existens. , är det namn som psykoanalytiker gav till källan. Källpunkten som verkar i detta omedvetna är en legering av bilder och betecknare som kommer till liv med den verkliga kraften i begäret att älskaren väcker i mig, och jag i den älskade, och som binder oss samman.
Vi kan bara se verkligheten hos den person vi väljer genom dessa fantasiers vilseledande förstoringsglas. Vi tittar bara på den, rör vid den och lyssnar på den genom en slöja gjord av bilder födda av den komplexa sammansmältningen mellan vår egen bild och dess bild. Denna slöja är också vävd med omedvetna symboliska mönster som begränsar ramen för vår kärlek. Den andres imaginära existens är viktigare än hans yttre existens. Detta är den period som motsvarar talesättet "kärlek gjorde dig blind" bland folket. Att älska innebär också att göra den utvalde unik.
Viktigheten av den utvaldes yttre existens, såväl som den utvaldes imaginära existens, framgår av detta; Den utvaldes konkreta existens är ett fokus som sprider stimulansen som fortsätter begäret, och samtidigt är det en levande skugga som formas i det omedvetna och formar personens fantasier.
Som ett resultat, när vi älskar någon, blir vi väldigt nära både utanför och utanför. Vi måste veta att vi älskar en hybridvarelse som består av en fysisk kropp såväl som en fantasi och omedveten existens inom oss.
Jag är som en inre spegel i vilken bilder av de delar av våra kroppar eller utseendet på vår älskade återspeglas. Om bilden är baserad på den verkliga varan som den är en reflektion av, indikerar överdriven investering i en av dessa bilder kärlek. Kärlek är den älskades omedvetna fantasiexistens.
Så var finns denna fantasi i vårt medvetande? Fantasy, i allmänhet, är en omedveten psykisk byggnad som växer fram ur Honom, en komplex struktur som reser sig osynligt i utrymmet mellan två personer och slår sig ner på en plattform med partnernas levande kroppar. Det är här smärtan uppstår. Genom att förlora den person vi älskar, förlorar vi en av de källor som ger oss näring, föremålet för våra imaginära projektioner och rytmen i vårt gemensamma begär. Det som är smärtsamt är inte bara frånvaron av den andre, utan också effekterna av denna frånvaro på personens jag. Med andra ord, som vi nämnde ovan, är det det inre kaoset som uppstår och uppstår när fantasin tappar sin form.
Om vi förlorar existensen av den utvalda, fantasin kollapsar och motivet blir en önskan som inte har någon fantasi att förlita sig på, en önskan som har tappat sin riktning och inte har någon axel, överlämnar sig till sin yttersta spänning. Utifrån detta kan vi säga att smärta är det plötsliga och hårda mötet mellan subjektet och hans upprörda begär. När en älskad går förlorad, finner en person ingen riktning för att styra sina önskningar. Med andra ord, att förlora kärleken till den älskade innebär att förlora den centrala organisatören av min psykiska värld.
När vi sammanfattar orsakerna till kärlekssmärta ur ett psykoanalytiskt perspektiv, ser vi följande:
Smärta uppstår från förlusten av den älskades existens.
Smärta uppstår från kollapsen av den fantasi som förbinder mig med älskade.
Smärta uppstår från det impulsiva kaoset Han upplever efter hindrets kollaps, det vill säga fantasin.
Smärta uppstår från kollapsen av fantasin som förbinder mig med den älskade p>
Smärta är resultatet av övergranskning av en av de fragmentariska bilderna av den älskade.
Smärta är en känsla, i slutändan en känsla. Det är ett försvarssätt före vansinne och död. Smärta är som en slutgiltig uppståndelse som bekräftar livet och vår kraft att ta oss upp igen. Du kan inte dö av smärta, så länge det finns smärta, bekämpa det onda. Det betyder att vi har den kraft som krävs för att överleva och fortsätta leva.
*Den här artikeln förbereddes med hjälp av Juan David Nasios bok The Pain of Love. De som vill läsa mer i detalj om detta ämne kan ha nytta av den här boken.
Läs: 0