Kärlekens smärta...Människans historias irreparable sår. Smärtan som griper människor, som det verkar som om allt har sagts i alla tider. Det är ett öde skrivet från början att att vända på huvudet inte kan förhindra vad som kommer att hända och att fienden finns inom oss.
Patrick Avrane definierar denna smärta på följande sätt: "Den person som upplever smärta, vare sig hemlighetsfull eller pratsam, ensam eller omgiven av en folkmassa, blir en hjälte när den ställs inför den största katastrofen av alla, det vill säga förlust av kärlek. Att övervinna denna katastrof tar ett steg närmare mänskligheten; "Detta är precis som Orfeus, att lämna den älskade bakom sig och återvända från helvetet."
I litteratur, film, teater eller tillfälliga samtal ser alla på denna känsla varifrån de är sårade. Frustrationen alla upplever är unik. Werther: "Åh, har folk någonsin varit så eländiga före mig?" Han har inte fel när han säger: När smärtan han upplevde gick över länderna och Werthers feber spred sig till alla; Den här boken, som förbjöds på grund av att den drev unga människor till självmord, säger oss alla något om kärlek. Goethe skrev den här boken baserad på sitt eget liv. "Jag hade levt, älskat och lidit mycket!" Att sätta denna händelse, som han beskrev som "på papper", satte avstånd mellan honom själv och händelsen. Därmed insåg Werther, inte Goethe, subjektets fantasi om att döda en del av sig själv. Självmord, som ägde rum i en fantasivärld, skyddade Goethe från att vidta åtgärder. Som Patrick Avrane uttrycker det: ”I kärlekens smärta dör älskaren, som Werther, och subjektet överlever, som Goethe. Den avlidne är någon annan; även om det är något annat, en del av jaget.”
När det kommer till psykoanalysens förklaringar av kärlek, väcker Lacans distinktion mellan begreppen idealjag och idealjag uppmärksamhet. Kärlek uppstår när dessa två sammanfaller med varandra, det vill säga när du hittar din idealbild i den andra. I kärlek presenterar en person den andra med en idealbild som han/hon inte har. Samtidigt är varelsen man blir kär i en idealiserad person. Ibland går det inte bra, vi avvisas av den älskade varelsen, och vi lämnas ensamma med kärleken vi besegras av, precis som Werther. Werther, som inte kunde klara av denna smärta och dog, är Goethes egoideal. Uppfyllde inte dina förväntningar Ayan Goethe dödar det ideala jaget för att skydda kärleksobjektet. För det är inte det ideala jaget som dör i kärlekens smärta som inte kan uttryckas genom konsten, utan utan tvekan kärlekens objekt. Författare, regissör, poet, vem han än är, uttrycker sin smärta; Genom att förmedla det till oss genom konsten som han får möjlighet att uttrycka i, stoppar han inte det löfte han riktar till den andre. Som Patrick Avrane sa; "Smärta är en indikator på kärlekens beständighet. "Till skillnad från sorg, förvandlar den inte sitt föremål till något trivialt utan förevigar det."
"När älskarens ögon vänder sig bort, bryts spegeln i vilken det ideala jaget reflekteras."
Läs: 0
