JAG FÖRENSAR MED MIN OEDIPAL
Din far och min son är en film som berättar om mammans och pappans roll i en pojkes psykosexuella utvecklingsperioder och effekterna av störningarna i denna period på hans sökande efter identitet under tonåren. Den fokuserar särskilt på tillståndet att vara pappa och faderns roll. Hela filmen följer detta fokus.
Hüseyin Efendi är en man som har en betydande auktoritet bland byborna som bor i en by i Egeiska havet. Hüseyin Efendi är laglydig, följer seder och seder. traditioner och är auktoritär Hüseyin Efendis största plikt är att säkerställa en sund fortsättning av det befintliga systemet och ordningen genom sina söner. Av denna anledning gör han alla sina investeringar på sina två söner. Hüseyin Efendis förväntningar är så höga att han förtrollade sina barn med deras namn.
Sadık -Salim. Även om Hüseyin Efendi hade all utrustning för att utföra denna uppgift, kunde han inte lyckas. I filmen, även om pappan förtrollar sina barn med namn, uppträder Sadık med en karaktär som inte är lojal mot fadern, och Salim med en ohälsosam manlig karaktär. Faderns huvudsakliga uppgift är att säkerställa ett hälsosamt slut på Oidipuskomplexet , vilket är viktigt för utvecklingen av det mänskliga barnet. Oidipuskomplexet är en nödvändig process som leder till kultur och därmed till att bli människa.Det är ett symboliskt komplex. Barnet övergår från det biologiska jagets verklighet till att vara ett symboliskt kulturellt subjekt genom Oidipus, med andra ord, det löses genom förbudet mot den naturliga relationen mellan modern och barnet och det omedvetna begäret som uppstår ur detta förbud genom att gå in i symboliskt system med Faderns lag eller Faderns namn. Därmed förvärvar han sociala former och blir ett individ-subjekt. Här ansvarar pappan för att sätta stopp för den direkta tillfredsställelserelationen mellan mamman och barnet, som bygger på medfödd tillfredsställelse, och för att undertrycka de instinktiva omedvetna begären och säkerställa den kastrering som förvandlar barnet från en biologisk varelse till en kulturell Hüseyin Efendi kan inte lyckas vid denna tidpunkt. Sadık kommer att ge pappan möjligheten att inse detta igen i de senare delarna av filmen.
Eftersom Sadık inte kan etablera en sund identifikation med pappan gör han uppror mot pappan och de kulturella regler han representerar under tonåren. Han lämnar huset för att förverkliga sig själv. Fadern kan återigen inte vara lagstiftaren framför honom och kan inte förhindra sin son.
Han visar oss att Sadık inte kan kastreras i en sunt sätt, och priset för att bryta sin fars lag, med symboler i varje ram av hans liv. Sadık är en anti-etablissemanget journalist med en politisk hållning. Hans användning av cigaretter och alkohol är på nivån av beroende. Sadıks liv kommer till ett mer tragiskt slut den natt hans fru föder förlossning. Förlossningen börjar och de kan inte hitta någon i närheten eftersom den natten ägde kuppen rum den 12 september. Och Sadık var tvungen att föda. Under tiden hänvisar regissören till Sadıks brott mot faderns lag. Kuppen den 12 september genomfördes för att återställa den störda ordningen under den perioden och för att undertrycka störarna. Sadıks fru dör under förlossningen. Sadık välkomnar dagen med sin son i famnen. Det finns ingen mamma längre och pojkens mamma är Sadık. Regissören kastrerade Sadık med moderns död. Priset för att bryta mot Faderns lag betalades.
Med Deniz födelse fortsätter regissören att förklara Oidipuskomplexet för publiken i en annan dimension genom Deniz. Deniz, spädbarn. Han framträder framför oss som ett barn vars mamma dog, vars pappa satt i fängelse och som växte upp med en mycket moderlig vårdare. Under perioder av mättnad och nöjesrelation har barnet ingen mamma och pappa och är därför ett barn utan anknytningsobjekt. Fadern kommer in i Deniz liv vid övergångspunkten till barndomen, ungefär mellan 3 och 4 år. Dessa är de åldersperioder då Oidipuskomplexet börjar.Deniz behöver ett föremål som han kan överföra sin libidinala energi till. Och det är därför Sadık måste vara Denizs mamma. Han kan inte spela rollen som pappa Deniz behöver en pappa för att komma över Oidipuskomplexet på ett hälsosamt sätt. Vid det här laget presenterar regissören Sadık för en sjukdom som kommer att leda till döden. Sadık behöver en pappa som ska bli pappa för Deniz och leda Deniz till att bli ett kulturellt ämne. Sadık väljer sin egen far. Han återvänder till sin fars hus för att ge sin far tillbaka kraften att vara far genom Deniz och för att säkerställa sin egen identifikation. Regissören, den ohälsosamma kastreringen och den oacceptabla faderlagen, Deniz
Sadık återvänder till sin fars hus och by med Deniz. Hennes mamma omfamnar dem två med sin villkorslösa kärlek och tar dem under sitt beskydd. Mamman uppträder i en position som inte längre tillåter Sadık och Deniz att lämna och hjälper pappan att återta sin makt. Nästa sak att göra är att se till att Hüseyin Efendi tar den här rollen igen.
Deniz är ett barn som förverkligar sina önskningar genom fantasi. Efter att Deniz kom till sin farfars hus, fantasierna började fokusera på hans farfar. Fadern är god och den heroiske farfar är den onde och läskiga till en början. Detta är ett tecken på att farfar har börjat uppfylla sin kastreringsplikt. Deniz visar att han accepterar att farfadern kommer kastrera honom En av de viktigaste symbolerna för Deniz fantasier är den låsta dörren. I sina fantasier eller i verkligheten finns det en låst dörr på gården och Deniz är nyfiken på det. I en scen fångades han av sin farfar när han kikade genom hålet i dörren. Och farfadern drog i Deniz öra. En annan symbol är serietidningen. Deniz älskar att läsa serier, eller snarare, eftersom han inte kan läsa, gillar han att titta på deras bilder och använda hjältarna där i sina fantasier.Sadık och Hüseyin Efendi köper båda serier för Deniz att kommunicera med honom. Dörren är en symbol för barnslig nyfikenhet och relationen njutning-smärta som så småningom upptäcktes i psykoanalysen. Boken är en komplex omvandling av energin som bärs av denna nyfikenhet. Dörren och boken är ett ledande övergångsobjekt mellan dröm och verklighet. (Psychoanalysis of horror cinema, 2006s.17). Dörren har en imaginär betydelse. Det är bild av psykosexuell nyfikenhet. Dörren som låses är i psykosexuella stadier. Det indikerar ett begär som har upplevts eller borde ha upplevts, men som inte har upplevts. Deniz fantasier är riktade mot vad som finns bakom den låsta dörren, och bakom den låsta dörr, Dede matar ett monster. Deniz är rädd Under den edipala perioden är dörren mamman Nyckeln är pappan eller personen som identifieras med pappan Nyckeln till den låsta dörren som Deniz är nyfiken på sitter på henne, men det är förbjudet att komma in. I hennes fantasi öppnas dörren och farfar matar ett monster inuti. Han har en köttbit i handen. Här representerar monstret Deniz obehagliga begär efter modern, som hon försöker undertrycka. e representerar fadern som kommer att skära av sin penis på grund av dessa begär. Köttbiten i Dedes hand berättar också om penis. Deniz har blivit Castre. I slutet av filmen förlorar Sadık, som nu är pappa, sitt uppdrag och dör. Det finns ett sista steg kvar för att uppnå en sådan hälsosam identifikation. Farfadern tar med Deniz, som sörjer sin fars död, till det låsta rummet. Han öppnar dörren till rummet Deniz är nyfiken på och släpper in Deniz. Oidipuskomplexet har lösts som det borde. Hüseyin Efendi har fullgjort sin plikt som far. Konflikten med Deniz har lösts. Identifiering har uppnåtts. Den andliga spänningen har minskat.
Med filmen My Father and My Son, Çağan Irmak, berättar den för publiken om Oidipuskomplexet och kastreringen som gör det möjligt för det mänskliga barnet att förvandlas från en biologisk varelse till ett kulturellt ämne. I slutet av filmen lägger han kameran i Denizs hand och erbjuder publiken lösningen på kärleksobjektet (här mamman) som kan gå förlorat i denna process.
Läs: 0
